在信息技術迅猛發展的今天，數字內容產業已成為推動文化傳承與創新的重要力量。廈門大學新聞傳播學院教授、廈門大學國際傳播研究中心研究員吳琳琳所著的《中華文化在臺灣數字化傳播研究》，是一部以“數字內容產業”為切口，透視中華優秀傳統文化如何在臺灣被技術轉譯、市場轉化以及政治博弈的學術著作。吳琳琳教授進行了長達六年的田野調查，深度訪談了67位產業相關的精英、整理了橫跨二十年的政策文本與產業數據，把“文化”與“數字技術”這一對老生常談的概念，放到兩岸關系、全球產業鏈的多重坐標中重新丈量，既給出了一份可操作的“臺灣經驗說明書”，也拋出了一系列值得大陸警醒、借鑒的“融合命題”。

　　在這本書中，吳教授重點論述了臺北故宮博物院和布袋戲的數字化過程，深入分析了中華文化在臺灣數字化傳播的模式。

　　首先，吳教授以臺北故宮博物院為例，剖析傳統博物館如何利用數字技術成為跨平臺、跨場景、多體驗的“文化的發動機”。其重點回顧了臺北故宮博物院的數字化歷程，即通過“數字典藏計劃”“U化故宮”“4G移動博物館”“前瞻基礎建設計劃”等一系列數字化工程，闡明其如何將文物轉化為可廣泛傳播的數字資源，并借助VR/AR、人工智能等前沿技術，打造沉浸式觀展體驗，實現從“實體博物館”到“無墻博物館”的轉型。同時，吳教授還創造性地從“模組化、自動化、變異性、轉碼化”四個維度研究臺北故宮博物院新媒體藝術展的特色，解讀臺北故宮博物院如何把《富春山居圖》《百駿圖》等經典拆解為可重組的數字元件，使其既在實體展廳，又在Facebook、YouTube等網站上進行碎片化傳播，形成“線上策展—線下體驗—社群再創作”的傳播模式。臺北故宮博物院利用數字技術，將博物館從“實體的藏寶庫”變成“文化傳播的云平臺”，并使其服務于學術、經濟、教育、文化產業等多重目標，為大陸提供了可復制的技術路線與商業模式。

　　在揭示了臺北故宮博物院的數字化轉型后，吳教授將目光投向了更具生命力的民間傳統文化載體——布袋戲，剖析其如何在數字浪潮中得到傳承與創新。在探討布袋戲的數字化過程前，吳教授先用詳實的史料，闡明了布袋戲自清朝起在大陸、臺灣的發展進程，這實際上證明了兩岸文化的同根同源。接著，她點明傳統布袋戲在臺灣發展的困境：觀眾流失、口傳技藝限制、傳承困難、學習不易、無形文化資產不易保存，由此來論證數字技術引領布袋戲“涅槃重生”的重要性。

　　臺灣地區通過一系列數字典藏計劃，如“掌中乾坤——布袋戲數字博物館”、“偶戲王——傳統藝術的偶戲天地”等，對布袋戲的戲偶、劇本、音樂、影像等進行系統性的數字化保存，對數字資源“增值應用”。吳教授詳細列舉了“布袋戲偶DIY”“動畫故事”“電子賀卡”“文創商品”等一系列創新實踐，為我們展示靜止的布袋戲文化素材如何轉化為可互動、可體驗、可消費的文化產品，成功讓傳統文化從博物館的櫥窗中走出，融入現代人的日常生活。

　　吳教授指出，“霹靂布袋戲”的數字化轉型堪稱典范。在內容上，它摒棄了臉譜化的人物塑造，引入天馬行空的劇情和現代價值觀，吸引了年輕世代；在技術上，它運用電影級的拍攝手法、3D動畫和數字音效，打造出極具震撼力的視聽體驗；在傳播上，它從錄像帶、衛星電視一路進軍互聯網、流媒體平臺和移動端，無縫對接了每一代人的媒介使用習慣。更重要的是，它通過官方社群“霹靂會”，成功培育了龐大的戲迷社群，并在此基礎上衍生出游戲、漫畫、偶像周邊、聯名商品等完整的產業鏈，形成了以情感認同和文化認同為核心的“社群經濟”。吳教授的娓娓道來令我深入理解了傳統文化的數字化轉型，對于文化、對于相關業態、對于群眾認知的強大影響力，也讓我看到了傳統文化經過數字化轉型后也能成為引領潮流、創造巨大經濟價值的“活態”文化IP。

　　為切實加強兩岸數字內容產業合作，吳琳琳教授還分析了臺灣在推動數字內容產業發展過程中的得與失，并提出了五項可操作性建議，旨在從多個維度構建更加緊密、高效的兩岸合作機制。

　　吳教授闡明了臺灣在推動數字內容產業發展中的可借鑒經驗：臺灣出臺了一系列推動數字內容產業發展與文化數字典藏和增值的政策，形成有力的制度保障；推行“公私協力”模式，有效整合政府、學界與民間資源；設立“數字內容學院”，進行專門人才培養；在文化數字典藏中，極度注重規劃標準化的數字化流程和數字技術研發。這一套組合拳，為文化的數字化保存與增值應用打下了堅實基礎。

　　與此同時，吳教授也指出，臺灣的教訓需要警惕：受民進黨鼓吹的“文化臺獨”的影響，臺灣部分文化機構在進行文化數字典藏時，有意淡化甚至切斷與大陸的聯系。例如，在臺灣傳統藝術中心建置的“歌仔戲主題知識網”中，并未說明歌仔戲最早源起于閩南地區，只提及歌仔戲在臺灣的發展。這在一定程度上不僅會影響臺灣民眾對中華優秀傳統文化的認知，也會限制臺灣數字內容產業的可持續發展。同時，如何在數字創新中保持文化的“原真性”，以及如何平衡產業的經濟價值與文化的精神價值，也是需要持續探索的難題。

　　據此，吳教授從人才、政策、保障機制、投融資機制和要素整合機制五個方面提出建議。在人才方面，她認為大陸需要搭建合作平臺，推動兩岸優秀人才共同研發具有中華民族文化特色的數字內容產品并走向國際，提升影響力。在政策層面，她提出大陸需積極搭建產業對接平臺，落實臺企“同等待遇”政策，最大限度減少因政治環境不確定性帶來的交易成本，為兩岸產業合作創造更加穩定可靠的發展環境。在保障機制建設方面，她建議重點健全兩岸數字知識產權的保護機制，并通過建立相關部門的常態化對話協同機制和民事司法協助平臺，為兩岸數字內容產業合作提供更加完善的制度保障。在投融資機制建設方面，她認為要建立符合產業特點的無形資產評價機制和信用風險評級系統，設立專門的兩岸數字內容產業合作投資基金，引導多元資本支持兩岸合作項目，切實破解產業發展面臨的資金瓶頸問題。在要素整合機制建設方面，她指出可通過組建產業聯盟、共同研制技術標準、建立人才交流合作平臺等多種方式，將兩岸各自的資源優勢有效整合，形成強大的產業競爭力，共同推動兩岸數字內容產業向全球產業鏈上游攀升。吳教授的這些建議可謂是相互關聯、彼此支撐，為未來兩岸在數字內容產業的深度合作指明了實踐路徑和發展方向。

　　《中華文化在臺灣數字化傳播研究》以翔實的案例、嚴謹的分析和有扎實論證基礎上的展望，回答了“如何凝聚兩岸力量，助推中華優秀傳統文化數字化發展和兩岸融合發展”這一重要問題，為數字時代中華文化傳承、創新與兩岸合作共贏繪制了藍圖。

　　從這個層面上來講，該書不僅是一部關于數字技術與文化的學術著作，更是一本呼喚兩岸文化共鳴、凝聚民族認同的時代之書。它讓我們看到，數字技術不僅是工具，更是連接歷史與未來、讓兩岸人民心連心的橋梁。正如吳教授所期許的，在數字浪潮中，中華文化將會在兩岸人民的共同努力下，以新的姿態，走向更廣闊的天地。（楊瀟笑 廈門大學新聞傳播學院）