臺灣《中華日報(bào)》16日社論指出，民進(jìn)黨日前公布《2014對中政策檢討紀(jì)要》，稀里呼嚕不知所云地提出大陸政策之檢討。民進(jìn)黨主席蘇貞昌前天試圖對《紀(jì)要》進(jìn)一步論述，提出所謂“臺獨(dú)已成過去式”，并以“海灘之鷗”及“中國加一”做為詮釋。社論對此評論說，蘇貞昌避談“臺獨(dú)”卻又欲蓋彌彰地引出“蘇氏臺獨(dú)理論”。

　　所謂“蘇氏臺獨(dú)理論”，無非基于“臺獨(dú)”意識所形成的模糊論調(diào)，與《紀(jì)要》的調(diào)性相互比較可說別無二致。《紀(jì)要》載明“臺灣民眾的國族認(rèn)同、統(tǒng)獨(dú)態(tài)度，以及臺灣與中國的關(guān)系，與民進(jìn)黨一九九九年通過的《臺灣前途決議文》所主張的立場已經(jīng)趨于一致，顯示經(jīng)歷多年來的民意檢驗(yàn)，民進(jìn)黨的基本立場已經(jīng)被多數(shù)臺灣人民所接受”。

　　社論說 ，民進(jìn)黨“中國事務(wù)部”就半年來九次華山會(huì)議結(jié)論所匯整的《紀(jì)要》，全文洋洋灑灑6000多字，由上述重點(diǎn)可見，民進(jìn)黨徹底回避了“立法院”黨團(tuán)總召集人柯建銘所建議的“凍結(jié)臺獨(dú)黨綱”。對照蘇貞昌繼《紀(jì)要》之后又提出“蘇氏臺獨(dú)理論”，可以印證《紀(jì)要》之鋪陳完全基于蘇貞昌個(gè)人的意識形態(tài)，勞師動(dòng)眾的九場華山會(huì)議毋寧過場而已。

　　審諸蘇貞昌接受電臺專訪提出“海灘之鷗”及“中國加一”的表述基礎(chǔ)，并未超脫民進(jìn)黨于1999年制訂、位階等同黨綱的《臺灣前途決議文》之要旨——“臺灣是一主權(quán)獨(dú)立國家”、“臺灣并不屬于中華人民共和國”。《決議文》是黨綱的進(jìn)化，但不能用來取代“臺獨(dú)黨綱”。民進(jìn)黨黨綱載明民進(jìn)黨的基本主張是“建立主權(quán)獨(dú)立的臺灣共和國”。

　　從“建立主權(quán)獨(dú)立的臺灣共和國”到“臺灣是一主權(quán)獨(dú)立國家”，再到蘇貞昌的“蘇氏臺獨(dú)理論”，充分顯現(xiàn)民進(jìn)黨捧著“臺獨(dú)神主牌”一路走來始終如一。蘇貞昌以“海灘之鷗”比喻兩岸關(guān)系，他說：“海灘上有一只鳥在走，人不要去抓，它就不會(huì)走；若要抓，它就飛走。中國大陸要給臺灣多一點(diǎn)鼓勵(lì)與空間，不要限制臺灣的空間。”

　　蘇貞昌將兩岸關(guān)系比做“海灘之鷗”，豈不知鷗鳥棲止海灘覓食之后，仍得展翅高飛？此話乃大有“大路朝天，各走一邊”況味；既然兩岸“各走一邊”不就是“一邊一國”嗎？蘇貞昌又從“海灘之鷗”延伸為“中國加一”，如其所言，“兩岸一起走在世界上就是‘中國加一’”，未免過于天真，因?yàn)椤耙贿呉粐�”，中國大陸怎可能與“臺獨(dú)”同行？

　　蘇貞昌對“海灘之鷗”、“中國加一”又進(jìn)一步表述，收攏為“臺獨(dú)已成過去式”。他說：“臺獨(dú)黨綱在整個(gè)歷史過程中已經(jīng)過去，臺灣是主權(quán)獨(dú)立國家、早已獨(dú)立。就像我是男人，不需要天天說我是男人。”對于是否廢除“臺獨(dú)黨綱”？他說：“去講廢除做甚么？就像你能廢除十三歲的你甚么嗎？廢除二十歲的你甚么嗎？這不是怪怪的嗎？”

　　針對蘇貞昌提出的“蘇氏臺獨(dú)理論”，大陸國臺辦新聞局長馬曉光隔海回應(yīng)說：“無論掛上什么樣路牌，死胡同就是死胡同。民進(jìn)黨穿‘臺獨(dú)’的老鞋，走不出兩岸關(guān)系的新路。”大陸對民進(jìn)黨真是“知根知底”，意味蘇貞昌有關(guān)“臺獨(dú)”的詭辯充滿矛盾與舛誤，反襯出“臺獨(dú)”是不折不扣的現(xiàn)在進(jìn)行式。

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